当代书法思潮臆说
                ——由九届国展说起   
唐朝轶

    颇受关注的九届全国书法展览已拉下帷幕，花落谁家、尘埃落定。如今随着网络媒体参与报道，展览评审进展几乎同步公诸于众，远较以前要在评审结束后很长一段时间等待专业报刊发布消息，给参赛作者带来更多刺激，牵动其神经——“玩的就是心跳”！因此，在展览之后自然看到更多的谩骂与攻击，当然也有褒扬。于展览之得失，评论已多，不容我多言。对于一个数万人参加的展览，纵使各方工作做得再好，也未免能一碗水端平，意见不一是难免的。展览前夕，当我见到有五六万件作品参加评选，参与展览的热情空前高涨时，我还乐观地    以为又将掀起一股新的书法潮流，因为我以为这是新主席执掌书协以来的首个全国书展，或许有新的气象，然而在浏览了评出的获奖展出作品后，不免又一次失望。
    我近来颇关注当代书法的发展潮流、趋向。网上在热评“刘正成时代”，对批评家胡传海提出“刘正成时代”意见不一。其实所谓“某某时代”，亦即是说领一时代潮流者。刘正成是“中青展”书法潮流的领袖，如称“刘正成时代”亦固无不可，只是以个人来划分历史，往往易落入到“个人主义”或盲目的“领袖崇拜”，难道上世纪中后期历史的教训还不足以令我们警醒吗？
    梁任公在《清代学术概论》开篇即专论“时代之思潮”，把一思潮之流转比为佛说之流转相“生、住、异、灭”，划分为四期：一启蒙期（生），二全盛期（住），三蜕分期（异），四衰落期（灭）。以为无论何国何时代之思潮，其发展变迁，多循斯轨。吾以此观近三十年来中国书法之发展，亦经历—思潮之流转，而此时，正是这一思潮之衰落，另一思潮之萌发期。
    我以为，近三十年来书法思潮之“正统”，当是刘正成主持的“中青展”思潮，其参与追随者最众，所影响亦可谓最广，一时书界才智之士，莫不为“中青展”风向所指，以获奖为尚，不入展为耻。“中青展”使书界各方才士聚集，相与砥厉书艺，蔚然成一时风气，极大地推进了近世书法的发展。在当时主持“中青展”的刘正成，可称为此一思潮的盟主，“中青展”的评委，则是这一思潮全盛时期的代表。“中青展”思潮启蒙于舒同、启功、陆石等人，于文革后对百废待兴的近代书法重新拾理，继而刘正成主持的“中青展”将禁锢已久的传统书法观念彻底解放，开创一新的局面。而自刘正成退出书协的历史舞台，当代书法则随之进入到蜕分期，以王镛、何应辉等主持的“流行书风”“艺术书法”，继承了“中青展”的创新，却偏重于书法的形式表现，沿续康有为碑学之主张——“尊碑抑帖”。这一时期大约持续了三、五年（2000年——2005年），继之书协新主席团组阁提出“新帖学”，以及中国美院主导复古的“二王书风”，北京大学王岳川教授主张重视书法人文精神之“文化书法”观念等等，使“中青展”思潮逐渐由蜕分期转向衰落，并开始酝酿新的潮流。
    那么，新潮流将是以复古的“二王书风”，还是“新帖学”或者“文化书法”启蒙呢？我以为，新的潮流还在潜动之中，酝酿一股新的潮流必须要有开风气之先的人物，同时也必要有大的历史气候成就，所谓“风云际会”是也。历史之发展，人之努力、意志固然重要，但历史之发展亦固有其必然，非一人可以主导之。且看当下书法之发展已远非昨昔。上世纪，我们常常感叹书法之人文环境不再，计算机的出现将书法与日常书写彻底决裂，而现在，网络的出现，于书法爱好者来说，绝对是一场书法思想的革命。目前，书法网站是所有艺术类网站之首，网上参与书法探讨的人数也是最广。随便一个大的书法门户网站，注册人数也有数万之众，每天的点击率也达万次。因此，现在学习书法，对书法的认识已远非几年之前。十年前，一位书法爱好者，想要亲见一位名家讲演，作示范，是非常不容易的，能看看名家书法光碟已是条件优越的了。而现在，足不出户便可以尽览天下书展、古今墨迹，了解各派名家书写技法、精彩言论。眼界得以打开，书法爱好者对书法之体悟、认识便愈发自觉，有自我独立之思想。网络的自由与民主之探讨氛围，自会逐渐形成一股新的书法潮流，此亦是我今日书法发展之机遇，不过，此机遇尚需高明之引导，谁能主此番潮流之沉浮，尚且静观以待。
    以我看来，在网络促使书法之“民主自由”之今日，学书者对各门各派技法相信早已烂熟于胸，且有自我之体悟，有自我之评判标准，将更有科学之眼光来看待今日各种之书风，以及即将形成之新思潮。  江湖炫技的门道、花样，是不会轻易吸引住网上学书者的眼光。那么，大家势必会对有所积淀，具有书卷气息和深厚传统功底的作品更为欣赏。孙晓云、陈忠康一路书风在网上广受追崇，即是例证。但也有些“伪二王”在网上具有相当的粉丝，他们口口声声称学习经典，从经典中来，甘为二王门下狗，实际上学的都是时人，以博得时誉。他们所推崇的“二王”，实非“二王”之精神，顶多可以称为“国美二王”，或评委中习二王者，孙晓云、张荣庆、张旭光二王可也。而一些踏踏实实从经典中去吸取二王，寻绎二王风神者，往往却不为人所重，因为他们的面貌尚不够成熟，也不为评委“熟悉”，于几天之内评选数万件作品的快评的评委，自然不能体察到一位书家背后的艰辛和执著的艺术追求。就像今人多知近世沈尹默、白蕉习二王之功，那知马（一）浮谢沉（无量）二人乃真传二王衣钵者。
    如今，网上所衷，展览所向，无不以二王为尚，“二王书法”风行天下矣！但其多以“伪二王”充斥，倘起太宗于地下，想亦必会龙颜大怒。既如此，我们何不来场痛痛快快的复古，戳穿“伪二王”之皇帝新衣，高举复古的旗帜，以“复古”来根除渐形成的浮华、肤浅之弊。有清一代学术，以“复古”之经学解放宋元以来渐入空洞之理学，我们何尝不可以复古二王，及至秦汉商周。以科学之精神对历史所形成的书法思潮作一番新的审视。不迷信“圣贤”、“经典”，什么“二王”“苏黄米蔡”俱当先“解放”而后快，则我书法复兴有望！不然，书法之现代推进，只能停留在口头，一纸空文。五四以来的近代思潮，于文学、史学、哲学、科学以及中国画均产生了影响，惟独于书法不曾波及。虽然对五四思潮，目前尚有争议，但其“科学与民主”的主张，我认为是正确的，其推进人类思想进步之功，绝不可泯灭。用科学与民主的精神来重新审视书法之历史，才是当代书法之出路，而只有抱着这番科学的态度，我们才能揭穿当代书法中各种“伪书法”“伪二王”“伪经典”的丑陋面目。当我们通过复古从解放当代做起，继而解放前人中一切“伪书法”；通过复古了解真正的前人之精神，去除其糟粕，我们才会获得一番新的认识，书法的现代发展，亦无复可忧！
    限于篇幅，仅略述陋见，求教世之高明。

丁亥九月望日于古枣书屋南窗