谈谈钱玉清的书法“秘招”
盛静斋
当今书坛，“风烟四起，战鼓喧天”。每届展赛各路书坛豪杰摩拳擦掌，竞相献技，单项展投稿量一般均在1.5万件以上，国展在5万件上下，并呈不断上升趋势。试想要在1数万件作品里面挑几百件，说是“大浪淘沙”毫不为过。但钱玉清却能稳扎稳打、步步为营，不浮躁，不冒进。通过勤思、善学、敏行，以其优异的成绩在这个大浪淘沙的“残酷现实”中脱颖而出。从默默无闻一跃成为全国性大展赛中频频入展获奖的书坛名家。我想，这其中是否有他的“秘招”呢？
一，系统思考----勤于思
记得曾经读到的一则小故事说，一个年轻人准备烙饼，在把面团放到平锅之前，总会先切下一小块。有人问他为什么这样做，他回答说，“母亲就是这么做的”。后来再问她的母亲，其回答是一样的：“因为我母亲就是这么做的”。再接着问祖母，祖母回答说：“只有这样，我的平锅才装得下啊”。在发笑之余，想想我们生活中多少事情不是这样呢？很多人们常常被已有的东西所束缚，惯于前人的经验或者自己过去的老套，不断“重复着昨天的故事”。
其实这样的情况在书法圈里也不少。比如技法上，习惯于重复老师抑或照搬字帖；风格上，拘限于地域和圈子的现成模式。陈陈相因，不越雷池。这样的勤奋怎么可能产生优良的学习效果呢？
行动的勤奋只有加上思想的勤奋，才能克服自己的片面与局限。对这一点钱玉清异常地清醒。他在谈到获奖体会时说：“九届国展开始我就一直在思考这个问题，为什么我之前投的作品大多与展览无缘，除了水平本身的内因外，我认为还有许多可控外因值得研究。”“作品必须‘另类’，要有自己的个性和语言，不管从作品的形式还是取法风格上都要有独到之处，千万不要随大流，更不要跟风”“只有个性鲜明，与众不同，独具匠心，才能抓人眼球”。于是，他对学习、思考、行动作了一番系统、全面的规划。并且细化到具体的用笔、用墨、用纸乃至作品的幅式、用印、装裱等选择上。他深知“工欲善其事，必先利其器”。工具是意念情感和双手的延伸扩展。比如用笔，为了达到理想的效果，他曾大量尝试了大小软硬、产地不同的各种毛笔，最后选定了一种长锋兼毫。又如他的用印，曾对古代经典和当今名家大腕的作品作过一番比较研究，然后选定了自己的用印款式和钤印方式。原来，他是通过这一系列的系统思考和设计，逐步打造出了过硬的“书法品牌”。
二，旁涉博取----善于学
荀子说：“君子生非异也，善假于物也。”据说爱迪生的成功在很大程度上得益于他的“借脑”意识。他向各种各样的人征集好的主意、点子、想法，甚至不惜出高价购买别人的一个主意，才取得了那么巨大的成就！ 在今天，不少企业都非常重视借脑谋生，不惜用重金请外脑，买计策，给自身带来了极大的收益。所以只有不局限于一面，不死守“唯一的答案”，“不一条道跑到黑”，才能提高精准度，降低落选率，发挥学习效能的最大化。
钱玉清除了与许多学书者一样勤于思考，他还十分主动地关注书坛的大趋势、新成果。此外。他还对素描油画、音响电器、种花养鱼等技艺都有过精心的研究。他认为，不同事物的多种视角可以引导我们改变习惯性的旧思路，别人的观点很可能使我们产生新观点，最终转化为最佳的行动效果。难怪他在担任东山派出所所长期间，能总结出一整套“钱玉清工作法”。使绩效考核从原来的“老末拖”一跃为苏州市级先进集体。这正是他将艺术的语言贯注和渗透到了公安工作之中的结果。正是这些多面的素养使他的思维能纵横展开而不被陈规拘限。
他这种触类旁通的本领落实到书法学习上，就使他获得了一种多方借鉴的能力。比如他经常会带着问题、疑惑求教于久负盛名的华人德老师,华老师非常赏识他好学精神，非但指出他书作中的不足，还帮他制定了行之有效的学习计划。同时又得到了著名青年书家李双阳的悉心指授，告诫他创作和理论相结合的重要性。此外，钱玉清更是将取经求学的范围扩大到全国，争取一切可能的进修机会，并多次参加了中国书协举办的培训班，期间又得到了著名书 家刘 文 华、李 松、洪 厚 甜、张 锡 庚、王金泉 等名师高手的多方点拨。原来，他是这样多方取经，系统学习，才使视野更为高远、思维更为开阔的。
三，抓住主脉----敏于行
人生有涯，而学问事业无涯。钱玉清认为，学习并没有必要诸书都读、凡事皆做。而是要有所深学，要有所浅学。博学广识只有在主次分明、专心一志的前提下，才能技道两进、理法相长。所以他善于集中优势于自己擅长的行草书。专注于晋人的《万岁通天帖》，唐人的《书谱》。尤其对张旭《古诗四帖》的手心双畅，随机生发，解衣槃礴，物我浑化的美，以及怀素《自叙帖》《食鱼帖》的劲健清刚、静逸深寂作了深入研究。从中不断地比较研究加深理解，使他能把握主脉，明辨流变。并且，除立足这些狂草名家外，他又将探求的触角伸向北碑，以此强化线条底质。另一方面，他又对一代宗师钟繇、王献之的小楷进行了从临摹到创作的转换，以此提高行草书线条的耐看性。
他深知，行草书对线条的技术含量要求极高，故而他在线条锤炼方面倾注了大量心力。我们不难发现，他的行草书并非浪书涂鸦，笔无节制的一溜直下。而是更注重笔力，筋节清楚，前笔有结，后笔有起，当断则断，气脉绵亘。开合伸张间点划纵横，犹如老农犁地，畅快淋漓间力量呈现出动人的遒劲来。他说行草书虽长于情意的表达，但行草书作品无疑在技术上都需要有过硬的技术支撑。行草书达到精熟只是一个阶段的追求，熟而后生，精而能化，由必然王国到自由王国才是最终目标。
行草书创作中的“势”尤其重要。既要一落笔就生“势”，紧接着还要笔笔相发，因势利导，贯穿全局。包括点划之“势”，字“势”、行“势”、全篇之“势”，这是行草书的关捩。基于他的这种认识，使他在行草书创作中练就了一种主动唤醒意境情势的非凡能力。其创作过程正如名将临阵，全局在胸而又虚灵入微、宏观调度，心手巨细，全息协同。原来,钱玉清是这样的从约到博，由博返约地比较研究，抓住了行草书法传承、流变的主脉。难怪他的水准能经得起“大浪淘沙”而脱颖而出了。
他说“我一直在寻找书法在我生命中的坐标，我在一天一天改变着书法，书法也在一天一天改变着我，坐标也在每一天每一时发生着改变……”是的，成绩是昨天的,他渴望着新的创造。今天，“勤思、善学、敏行”的钱玉清又调整了思路，展开了新的进程。
艺无止境，祝愿他取得更为瞩目的成就。