序

        方君请序此书，为题数语相报：精研力索，谛视熟察；志专而意谨，气醇而体正。温深下笔，隐露立形；写眼中之山水，营胸中之丘壑。虽有工拙，要皆备法。此其所以具老成之器，非速华而滥流者也。且深此性行，广其阅历，济之学问，徒于天地，则可望灵观道养之进境。远俗不自污，必当大树立。

        “灵观道养”者，晋宋人之常言，亦写生家之命脉。“山水有灵”（袁崧）、“山水是道”（孙绰）、“质有趣灵”、“以形媚道”（宗炳），等等。斯灵若道，远引后来，遂为画山水第一义。灵者观物触感、体神入化，由摄心内证，故离形得似。道者应物昭极、畅神入定，由自根自本，故外物外生，皆逍遥自由、曼衍无竟，炎炎非复詹詹。康乐已云：“悟幽人之玄览，达恒物之大情。”玄觉至谓：“忘山则道性怡然，忘道则山形眩目”。两家之说，化合释道，虽未直施于绘事，亦可托其为大本。此固出于善用其天者，非仅勤工力学所能逮。我意方君当深悟其语而力辟斯途，参以宋元钜才深法（近世惟黄宾虹最可观，然世少真相知者，徒赏其营度工夫），则情钟灵化、术至道成，虽不足悦人于叔世，而行法俟命，亦自不常。使远离“表现”、“再现”之拘墟俗谛，“绘画性”、“视觉感”之调弄教唆。折中以合古，升华以得境，以兹意归于自然而笔补于造化，惟体性命之真际，斯画山水之正途，其不然哉，岂不然哉！