山水之道，以笔墨造型写山川情性，传文学意境，臻至哲学境界。贯穿始终的是天地自然气息与内心文化相印证、融合而创造出的无限盎然生机。

 

        自唐宋之后山水造型逐渐形成程式，张璪所言“外师造化，中得心源”的山水锤炼方式，经过文人画浸熏，从向自然寻求转至向经典文本寻求方法。一方面增加了山水的文化积淀，但另一方面使活泼的自然生机趋于固化，诗意的情景逐步被固定成图解样式，境界也因此走向空洞贫乏。

 

        受到西方绘画科学写实系统的影响，“外师造化”重新被提起，然而西画中焦点透视下的固定视觉形取代了主观生动的诗意造型，对自然无限生机的体验把握变为斤斤于细谨的外形抄摹，作品也越发板实呆滞，自然气息无迹可寻。

 

        生机来源于内心学养充实而全无成见，在心明澄净中体验自然鲜活的情性。在“坐观云起时”见“夏云奇峰”，境由心生，使自然生机转化为笔墨高度，笔墨又促使对自然生机进行更深入观察，物我相和相生。

 

        山水之妙不在于重现客观，不在于光影描绘，也不仅是简单的诗画同体，或笔墨技法传承。而是以哲学境界观天地宇宙的运行秩序，以文学意境传山川无限情景，来求证于内心的理想情怀。山水传达出来的不仅是固有的文化，更要有创造源泉的勃勃生机。当代大量山水作品所缺失的不是笔墨技法传承、章法布局研究，更重要是没有从内心真诚体验自然生机的鲜活生动，将山水作品变成重复的技法填空。

 

        天地噫气，万物四时荣枯变幻，人生长于其间，同育而共鸣，若无生机则死水一潭，躯壳而已。生机是具体物象中的神韵气息，生机在自然万物中，在笔墨技法中，在意境提炼中，在山水修行中。