张筱膺的禅意山水

 

        心澄（中国佛教协会副会长）

        佛教讲缘起，即万事万物间的普遍而微妙的各种联系。张筱膺凭一支画笔，往来于寺院、交流与僧尼，真是因缘和合、不可思议。在一般人眼中，佛教应该是无为的、僧尼应该是遁世的。其实，这种认识是很不全面的。中国的大乘佛教讲自利利他、讲六度万行、讲弘法利生，要求佛教徒以入世的精神办出世的事业，两千多年的中国佛教史就是外来文化与本土文化不断碰击、交融、发展的历史，中国佛教从来就没有拒绝过中国传统的文化和艺术，相反倒是推动中国文化艺术发展和繁荣的重要因素。佛教对于书画艺术更有独特的理解和审美取向。张筱膺的画作与此甚相契合。

        《觉林菩萨偈》云：

        心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

        如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性接无尽。

        若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

        心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。

        若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

        这五段诗文的从“心如工画师，能画诸世间”到“应观法界性，一切唯心造”，说的是世间万物，原都是由你的心所描摹。万物万象，是你的心所幻化出来的，你的心喜悦自在，那么万物也就是这样。这里强调的“心”，指的是认识、思维、精神，浏览张筱膺的画，有野趣逸趣、更有禅趣，她以独特的心境观照世间万物、描画世间万物，但更是化世间万物，而不是简单的摹写世界万物。俗语谓“工欲善其事，必先利其器”，佛教也强调“五明”的重要性。张筱膺在技法层面上独特之用心处有二：一者，笔墨互现，更重于笔；二者，墨色相融，求变于色。她的作品有一个显著地特点，就是在重视笔墨的基础上求变化于色彩，这明显是对传统人文画的反思和突破。