朱涛

 

        人体除了有视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉等五个基本感觉外，还有第六感。所谓的第六感，即有对机体未来的预感，我们把这种感觉称为"机体觉"、"机体模糊知觉"，也叫做人体的"第六感觉"或“直觉”。据科学家统计，在这方面女人的正确率要普遍大于男人。“第六感”似乎已经成为了女人的专利。

        对于第六感的运用，绝大多数女人都放在对男人的关注上了。而白锐则把她的第六感给了书法，用这种第六感超乎常人的直观力、集中力、贯通力去经营着她的书法。

 

        直观力：准确地切入书法

 

        通常来说，男性以论理的思考力取胜，而女人感觉和直观力强。用白锐的话说：直观力是我切入书法的能力。人是受大脑支配的，眼睛看到什么，决定了大脑的思维，继而决定手的创作，你看到墨团，你就只能创作墨团，你看到线条，你就只能表现线条，你看到的是精神、是情感，你就能表达精神、表达情感。

        白锐就是运用这种第六感的直观力准确地切入书法，她从书法中看到了精神、看到了情感，就是这种似乎悬而又悬的东西，构成了书法的灵魂。白锐的书法师于沈鹏、胡抗美、郑晓华，他们对白锐有一个共同的评价，就是书法的路子正。我理解这个路子正，就正在切入的角度正确。起点选择正确了，剩下的就是往前走了。

        白锐选择从魏晋切入书法，魏晋对于书法艺术而言，是一个绕不过去的坎。著名红学专家周汝昌先生说：“谢草郑兰燕桂树，唐诗晋字汉文章”，可见晋字在书法史上的地位，魏晋书法是在玄学思想影响下的自觉实践的产物，“著绝艺于纨素，垂百代之殊观”（索靖《草书状》）尺牍书札之间的传递，蕴含着很深的人文思想和艺术精神，这就是白锐所说的“看见”。

 

        集中力：深入地进入书法

 

        在感觉上，男人不是很定性，喜欢天马行空，而女性可能是由于生活空间比较狭窄之故，可以把注意力集中于一件事。

        人生苦短，不可能穷尽一切，能够专注做好一件事就不容易了。而一个人专注于某一件事的时候，其能量是无穷的。白锐从学生时代到现在专注于书法，近些年来，白锐兼习篆隶楷书的同时主攻草书，显示出她强大的专注力，这种专注力让她在短短的几年的时间，一下子冲上中国书法的项峰。书法作品多次入展中国书法家协会主办的各项展览，获全国第二届草书展三等奖。专著《唐宋〈兰亭序〉接受问题研究》获第三届全国书法兰亭奖理论奖三等奖，数十篇书法理论文章刊于《文艺报》《中国书法》《书法报》《书法导报》等。

        学习书法，要入进去，要能够与古人沟通。白锐在临写《十七帖》的时候，就像是在与古人交流、聊天，她要实现个人情感与古时的沟通。为了这个“沟通”，她下苦功夫，深入研究隶书与汉简、与章草的关系，以明白《十七帖》的笔法来源。就是在这样的基础上，你看她在临写起来，就十分地自如。

        经常泡在股市的人有一句话，叫做“横有多长，竖有多高”。白锐把她这个诀窍用到“丁白言谈录”上，每访谈一个，一定把功课做足，这样访谈的时候，就能够如进佳境，谈笑自如。     

 

        贯通力：融会地贯通书法

 

        纵向的深入，是书法学习的基础，而横向的贯通则是书法创新的关键。也就是说，要看你有没有能力探求到书法与其它艺术之间的“关连”。

        白锐的高人之处，在于她不仅有很强的直观力和集中力，更在于她通够像男人一样以论理的思考力对待书法。在书法界，能够把书法创作与理论钻研同时贯通的人不多，白锐是一个。胡抗美这样评价：于创作，她心中始终有个清醒的追求目标；于理论，她笔下坚持针对性和时效性。

        我读过白锐的博士毕业论文《唐宋<兰亭>接受问题研究》，还有她写的读沈鹏、胡抗美、祁小春等人学术专著《十六字书学理念》、《胡抗美书学论稿》、《山阴道上：王羲之研究丛札》、《迈世之风──有关王羲之资料与人物的综合研究》等书的评论，不可想象，一个花季美女是怎样把时光放在这些枯燥无味的理论上，而且评点得头头是道。

        慢慢地品味，我发现所有的这些，都让白锐贯通到她的书法之中，化成了她书法审美价值的取向，也是她书法创作的方向。把他人之技贯通于已有之，把他人之理贯通于已者少，可想而之，白锐要使出怎样的“乾坤大法”，才能使这些原来不属于自己的东西化成她书法的灵魂。

        你可以不相信我，但要相信女人的第六感。