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     三百年的大唐盛世是一个在艺术上充满创造力、想象力的时代，在黄钟大吕的主调之中，有着五色相杂、五音相和的丰富性。唐人岂止“尚法”！后人眼中“尚法”的典型颜真卿便是个离经叛道者，他突破了文人士夫“书贵瘦硬方通神”（杜甫句）的法，融合民间书法的饱满、宽博与厚重，形成了“平原如耕牛，稳实而利民用”（包世臣语）的颜体。尽管后人骂他“为后世丑怪恶札之祖，从此古法荡尽无遗矣！”（米芾语），但此后数百年间的书家，大多数不同程度的未能跳出颜体的影响，说明颜真卿的“破法”是合乎艺术发展规律的，颜体是具有艺术生命力的。苏东坡说：“颜公变法出新意”，而吴熙载认为“其实变法得古意也”，所谓“出新意”，当指其形式创新，所谓“得古意”，当指其精神承传。颜体的精神是原创，推而广之，唐楷的精神在于原创，而不是“尚法”，“尚法”只是在书法史的前后比较中后人的概括之说，问题在于今人应站在什么立场、用什么眼光来解读唐楷。在篆刻中，元代以后的五百年明清流派印一直高举“宗法汉式”的大旗，但其聚焦点在汉印体现儒家中正冲和理念的平正舒和、宽博匀满的“汉式”上，而对汉印中所表现出的汉人的创造精神却熟视无睹。只有齐白石站在艺术创造的立场来解读汉印，他说：“……篆刻别有天趣胜人者，唯秦汉人。秦汉人有过人之处，全在不蠢，胆敢独造，故能超出千古。”（题陈曼生印拓）我们用齐白石的眼光以“胆敢独造”四字来解读唐楷的大千世界与发展当代楷书创作，将会开辟出“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的新境界。 

 

     记者：有关“激活唐楷”、“今楷”的话题，可以认识到李老师对于中国书法的发展一直在进行缜密、深刻的思考与分析。我们来说一些放松的话题，可以说说您个人的书法生活状态是怎样的呢？这或许能给当下生活在快节奏社会的青年人一些启示。

 

     李刚田：在工作和种种躲不开的专业活动、社会活动之余，我习惯地投入书法篆刻创作及学术研究。还主编了几种专业著作，撰写专业论文等等，忙得不亦乐乎。而临池作书与驰刀石上是我的一种积极而快乐的休息，在挥毫之中会不知不觉地度过时光，会放浪形骸，会物我两忘，正如杜甫诗句所云“丹青不知老将至，富贵与我如浮云”。但有时也会激情澎湃,2009年春到杭州开会，暇间逛花鸟市场，看到一批大块的青田石印材，顿然勾引出我刻印的欲望，一下子买了几十方大印材运回了北京。大概有两个月的时间，我如痴如醉的天天刻着这些大石头，如神魔附体般的完全身不由己，有时眼与手、颈与肩已极度疲乏，但鬼使神差不能自已。花甲已过，华发豁齿，哪来的那股傻劲？印刻完了，数十方巨印陈于案头，虽为雕虫小技，然白发老夫颇有顾盼自雄的得意，斗室踱步，自觉青春又来，吟成牛诗一首：

 

“栉风沐雨韶华摧，不信青春唤不回。

刀射秋霜眸似月，心凝止水思如飞。

胸中谁可藏丘壑，腕底我能走迅雷。

  印就款成朱墨灿，轻狂自谓古今谁。”

 

     工作、创作之外，我尽量减少社会活动，尤其是那些奢华而无聊的饭局酒席，我是努力躲开。老了，要多留点时间给自己。黄山谷有诗句：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”，我们全家在北京郊区租了三分菜地，周末全家八口带上干粮到郊外种地，一则自己要体验在骄阳下出一身臭汗的愉快，重要的是让小孙子了解农事，亲近大自然，从亲手埋下种子到收获果实，真切理解“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。我也看电视，但很少看那些挖空心思编造情节或百般作态以煽情蛊众的电视剧。

 

     我看电视为了休息，享受不动脑子的快乐。喜欢看拳击，看打得头破血流而勇往直前，好的拳击是力量、速度、技巧与信念合为一体的酣畅淋漓的艺术表演；还喜欢看水上芭蕾、女子体操、乃至模特走T型台的节目，从中感受化百炼钢为绕指柔的美。除此之外，还爱看动物世界，此类节目比看电视剧要来的纯真与刺激••••••

 

 

 

 

 

 

 

 

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