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    看来题材问题还是一个大问题，不讲或讲少了还是不行。所以，我前段时间老是在讨论题材问题，因为很多人说题材并不重要。其实鲁迅先生早说过，如果一个画家一辈子只画大便，那么他很难成为大画家(大意)；而且题材也反映一个画家的思想境界和感情世界。譬如诗人，于谦吟的是：“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”表现出志士仁人为国为民敢于献身的精神，实际上于谦后来也为国家献出了生命。而钱谦益吟的是：“春风自爱闲花草，蛱蝶何曾拣树栖。”事实上，这个汉奸在明朝对他有利时，他便做明朝的官，清朝对他有利时，他又做了清朝的官，他的传记被列入《贰臣传》(叛徒传)。一个画家不会画他讨厌的人像挂在家中，少数画家为了得到好处，画权势之像参展，又当别论。一个爱国者必画爱国志士或历史上可歌可泣的爱国场面；一个深爱农民的人，必画忠厚勤朴的农民，这是无疑的。有画仁女(美女)图，而没有画丑女图的。       

 

    但现在也有很多缺少头脑，没有思想的画家，不知画什么，甚至乱画。比如，纪念抗日战争胜利50周年前后，以及纪念建国50周年前后，很多画家画了“南京大屠杀”等一些反映日本人屠杀中国人的场面，画中几个耀武扬威的日本兵持刀杀人，或在擦刀，这个人头被砍下来，或提在日本兵手里，或被踢得很远。成千上万的中国人被几个日本兵任意屠杀，这是中国的耻辱，这是关羽的“败走麦城”。如果是日本兵出钱收买汉奸画这些场面，以显示日本兵的威力，为日寇唱赞歌，侮辱中国人，倒是正常的。事实上，这是中国画家自觉地在画这些题材。很多画上画的日本兵都很高大很标致，而日本人实际是很矮的。有人或许会说，南京大屠杀是历史事实，日本人确实杀了我们杨靖宇很多人，犹如关于确实“败走麦城”。但是作为关羽的后人，我们是画关羽“败走麦城”呢，还是画他“过五关斩六将”或者“斩华雄”呢？

 

    杨靖宇是抗日英雄，但是现在画家画杨靖宇，不画他在东北战场上抗击鬼子，也不画他和东北人民打成一片讨论如何打鬼子，而是画他被鬼子杀害后的尸体，画他十分凄惨的结局。我们从这些画上看不出杨靖宇的英雄伟大，这些画也鼓励不了后人什么。杨靖宇的伟大不在于他被鬼子杀害，而在于他打击日本侵略者。他可歌可泣的事迹很多，经历的战斗也很多，他率领部队在白山黑水、林海雪原中奋斗，也很容易画得很好，为什么要画他被杀害后的悲惨之状呢？

 

    画其他英雄人物也多如此。比如秋瑾，人称鉴湖女侠、她渡海去日本，“十万燕云收眼底”，不很入画吗？她能诗文，能剑术，在反清斗争中有很多英雄行为，但画家不画这些，却非要画她受刑时的惨景。记得一位画家画秋瑾被剥光上身，绑在绞刑架上，很多人在观看。封建时代行刑时，犯人是要被剥光衣服的，但秋瑾被杀时，却因她朋友的照顾，是衣装整齐上刑场的。一位伟大的女性，一位十分有修养的女性，一位为中国的强大而献身的女性，可画之处很多，为什么非要画她“耻辱”呢？即使被剥光衣服，也不能如实反映，艺术是可以加工的，何况她并没有被剥光衣服。

 

    本人俘虏了（这本来就是耻辱），日本兵戏弄侮辱每一个中国俘虏，俘虏大喊？“欺负一个手无寸铁的人，算什么本领。”日本兵听后，便给他一把带刺刀的枪，让他和自己打，结果中国人还是败了。我不知道作者想表现什么，很显然，这样写，结论便是：中国人不行。

 

    有一个可能没拍成电影的剧本，写一个中国姑娘被几个日本兵围住了，一个中国老兵枪里只有一颗子弹，他不是射向日本兵，而是打死了自己的同胞。据说这是为了避免这位女同胞被日本鬼子糟蹋。作家为了构造不同一般的情节，抛开了作品的社会效应。为什么不让老兵枪里多几颗子弹，把日本鬼子全部打死呢？打死女同胞的情节又给后人留下什么印还有的象呢？还有的画家画一些中国人被日本兵装进铁笼里当做动物，留作细菌实验。这更是中国人的耻辱啊。

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