六论风格何处寻

无异言而生清静心。豪言壮语是一种不沉静、不成熟的心灵呈现，也是不大度、不博远的心态流露。风格是一种内在修为的外在呈现，它是一种面貌和韵度，只能得之于自然而然之间，而不是争强斗狠或追求模仿乃至设计所能得到的。有意栽花花不活，无心插柳柳成荫。可见无心才是本心，无心亦是诚心，艺术上只管修心，莫问前程，如此才能得大道之万一。艺术风格的形成亦如悟道的过程，先感性、后理性，然后再回到感性；先松弛、后严谨，而后再归于松弛；先单纯、后复杂，然后复归于单纯，这是一切事物发展的根本道理。

七论悟之妙

人生阅历的感悟，有时胜于单纯用功的体会。绘画的造型布局可以折射出人事思维的和谐与否。吞吐、呼吸、轻重、缓急、刚柔、干湿、软硬等这些对立统一的阴阳义理无不体现在生活及绘画创作的相互参照中，故孔子说“虽小道必有可观”。以小事悟大道，故能明一而现万千；如视牛耕犁入土而想到力度，虫子吃木而悟线条，云水风度因其流畅而联想到不著痕迹，以生活常态悟天理，始能知天人合一之妙境。因此在绘画上淡化大湿大密，不重形而忘形，以不动容的心态尊重事物本来面目而达冲和之境，其乐也无穷。

八论曲线的深度

教书、创作皆应具深度，不能浅尝辄止。抓住艺术心灵的渊源，才能具备置身寂寞之道的恒心，急功近利、求脱过早，终生难以成熟。求新骛奇、好异尚怪不可怕，怕不知返。豆芽之生长、山水之起伏、云烟之波荡、历史之转折都逃不开一条曲线，即曲折之路为万物运动之轨迹。此皆思考与学习之辩证观。知前人如何提炼和概括生活，才能把握体悟积累之可贵，缓和者成大事，力行无远图；有才而性缓者是为大才，有智而气和者乃为大智；有阴德者必有阳报，有隐行者必有昭名。如东坡所言“君子所就者大，必有所忍”，忍是师古化之的恒久过程，反之必流于泥古不化了。

九论再谈“抱常守一”

针对创新问题，有必要再重温古人强调“守一”的见解以释今日之疑。庄子言“我守其一”“博溺心”，孟子言“守约而施博”，禅家言“百千法门，无量妙义，只向一毛头上便识得根源去”“若一句下悟去，如饮海水一滴，便知百川之味”，孔子曰：“朝闻道，夕死可矣”，皆谓“守一”是走向自我完善的不二法门。“守一”能使心沉，能使心安；“守一”能促使我们将外在的追求深化为对传统文化的充分体悟与品味，而达感同身受之境。如欧阳修所云“如食橄榄，真味久愈在口”，因此才能历久而弥新。故而不要妄谈创新。妄者，姑妄言之也，既如此，我们也就习惯了姑妄听之，既不严肃，也不负责任。