简介

张宇初(1359 -1410), 为明代正一派天师，历代天师中最博学者之一。有道门硕儒之称。字子旋（音XUAN，别字）别号耆山 。其是四十二代天师张正常长子，于明洪武十年(公元1377)嗣教，为第四十三代天师。明洪武十三年(公元1380) 敕受“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”，总领天下道教事。二月，特召入朝，勉励修节以格神明，诰封其母包氏为清虚冲素妙善玄君，命建斋设醮于（南京）紫金山和神乐观。庚午年(1390)入觐，降敕重建大上清宫。人物生平

　　洪武二十四年(1391)旨谕禁私出符篆，赐龙虎山天师正一玄坛印，以俾关防符箓，镇护名山(见《皇明恩命世录》)。建文时，一度受贬，遂于乡里黄箬峰下 (今龙虎山东南十里处)构岘泉精舍居之。明成祖朱棣即位，入贺至阙，赐以缗钱修葺大上清宫。永乐四年(1406)敕谕编修道书，命早完进来，以通类刊板。五年曾三次建斋篆于朝，帝有器物厚赐，并给驿券还山。六年、七年，两次奉谕往武当山(今湖北均县)寻访张三丰。永乐八年羽化。藏蜕于岘泉。耆山公志于文二十余，博通诸子之学。认为文之正气乃三光五岳之灵，“发而为文，文所以载道也，文著而后道明”。著作遗世者有《岘泉集》十二卷(见《道藏》，《四库全书》录为四卷)，《道门十规》，《元始无量度人上品妙经通义》四卷，及诗文序论等文章，为方内方外之士所敬重。并擅画墨竹，精于兰蕙，兼长山水。曾画《秋林平远图》，洪武三十一年(1398)所画的《夏林清隐图》轴传世，现存日本。
永乐八年羽化。
传奇与史实

　　张宇初自幼喜读书，除熟谙其世传的符箓斋醮术外兼博揽众家之长，尤善于词墨，为当时名人雅士所重。苏伯衡称其“形峻而学广，灵仙飞化之变”，梵祝禳祈之灵异。“ 儒经释典……诸子百家，多所涉猎… …”宋濂亦赞曰：“颖悟有文学， 人称为列仙之儒”。“… …国初名僧辈出，而道家之有文者独宇初一人……”。
张宇初于明洪武十年(公元1377)嗣教，为第四十三代天师。十一年入朝，十三年敕受“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”，领道教事。十六年命建玉箓大醮于紫金山。十八年命其祈雨于神乐观，即刻应验。二十二年奏准降敕重建龙虎山大上清宫。二十四年受赐“正一玄坛之印”。建文(公元1399-1402)中，居乡咨肆不法，被撤印诰。成祖即位诏令复职。永乐元年(公元1403)命其陪祀天坛。四年,命其编修《道藏》,五年命就朝天宫建玉箓大斋。六年（1409）七年（1410）,曾两度受命寻访张三丰，皆无结果。羽化后由下任天师续编《道藏》。
思想与著述

　　张宇初以其“天人一致”宇宙观为基础，"贯综三氏，融为一途"。其著作《岘泉集》中之《太极释》、《先天图论》、《河图原》、《辨荀子》、《辨阴符经》诸篇，皆有合儒者之言；《问神》一篇，悉本程朱之理。他在著作中，也大量附会佛学，如《灵宝炼度普说》中，即借用佛教涅盘解脱之说以超度亡魂。在方术修炼上，他也博采众家，除熟谙其世传的符箓斋醮术外，又向刘渊然学净明法，还向丹鼎派学习内丹。其《砚泉集》中即有内丹诗文若干篇。他还在龙虎山筑室修炼内丹。他规戒道士注重内丹修炼。认为内外二丹是仙道的根本，不可不学。因此，他承袭宋元间新符箓派的义理,将内丹术引入符箓派,使符箓咒术与内丹相结合，并强调以内炼为主，符箓道术为辅。

作品

　　有《岘泉集》十二卷，《道门十戒》一卷，《元始无量度人上品妙经通义》 四卷，辑录其祖《三十代天师虚靖真君语录》七卷等 。