《唐僧取经图册》传为元代画家王振鹏所作，分为上、下册，蝴蝶装，由三十二幅取经图构成，卷末有清代福州文人梁章钜六跋。
    现存的《唐僧取经图册》大致可以为分两部分。一部分在图面上很明显地反映出故事的情节内容；另一部分则无法看出故事内容，且每张画作之间毫不连贯。这存在两种可能：一是图册在传承过程中大量佚失了；二是图册当时也许根本未完成。
    《唐僧取经图册》的画幅以信仰毗沙门天为统一的格调，密教的色彩浓厚。而后世的百回本《西游记》中的道教色彩却很少。这体现出西游记故事在宋、元的形成前期以佛教为基调的风格。
    自唐代以来，除了《大唐西域记》、《慈恩传》等玄奘传记类作品外，还流传了大量的西游记故事。元代时，在大都已开始印刷《元本西游记》，并流传到了高丽国。但在同一时期出现的《唐僧取经图册》中表现的西天取经故事与流传至今的《西游记》却在系谱上有明显的不同。
    种种迹象表明，《唐僧取经图册》与现在的西游记传说不是出自同一系统，《唐僧取经图册》中表现的唐僧取经故事很可能是因为后来另一版本西游记故事的广泛传播而被取而代之。这种论点有待学者做进一步研究，《唐僧取经图册》本身的故事系统也有待于进一步发掘相关的词书和连贯的图片故事，才能发展成为一个真正完整的取经故事系统。