为了报谢陈嘉庚先生，徐悲鸿又画了题材为马克思和托尔斯泰的油画，赠给陈先生所办的厦门大学。在法国留学期间，徐悲鸿还收藏了达仰的《男人体》、康泼夫的《在包厢里》《观剧》、具拉尔的《女人像》等等。

1927年，徐悲鸿回到了阔别已久的祖国，伴随着抗日战争的烽火又开始了他历尽坎坷的收藏岁月。

《八十七神仙卷》(图2)为唐代吴道子之作，是吴道子画道教壁画的粉本，为白描人物长卷。全长2.88米，宽30厘米，卷之上端亦经割损三四厘米。

画面描绘了一浩荡的神仙队列在云中行进，去朝拜元始天尊。87位神仙中有3位道教帝尊、6位神将、10位真人仙人和68位仙女。无论是人物比例、透视的准确、结构的精美、神情的高贵，还是场面的宏伟、线条的节奏感和韵律感都奏响了美妙的视觉乐章，使列队行进的神仙形成了“天衣飞扬，满壁风动”的艺术感染力。画家考虑到画面上栏杆过于平板，于是又护以行云。各神仙动作变化微妙，优美和谐，犹如“九韶”之乐，令人领略到“曹衣出水，吴带当风”的具体含义。但此卷在历经了唐、宋、元、明、清的各朝流传之后，于民国初年又流失海外。

1937年，徐悲鸿用重金从一位德籍女士手中购得这幅《八十七神仙卷》，并亲手盖上一枚印章——“悲鸿生命”(图3)。兴奋之余提笔跋道：“……呜呼！张九韶于云中，奋神灵之逸响。醉予心兮予魂，愿化飞尘直上。跋扈太空，忘形冥漠，至美飚举，盈盈天际，其永不坠耶，必乘时而涌现耶！不佞区区，典守兹图，天与殊遇，受宠若惊。敬祷群神，与世太平，与我福绥，心满意足，永无憾矣。”

可谁也没有想到，1942年，此卷在日军空袭昆明时不幸丢失。它仿佛晴天霹雳，使徐悲鸿陡然病倒。两年后，徐悲鸿得知此画下落，兴奋异常。他不顾病体，日夜忙于作画和筹款，先寄去20万现金，又一次次寄去自己的作品数十幅后，使《八十七神仙卷》终于又回到自己身边。望着眼前逐渐展开的长卷，徐悲鸿万分惊喜，双手像紧紧握住了阔别已久的故人在颤抖着，激动得两颊通红。虽然画卷展露出一丝残缺风尘，“悲鸿生命”的印章被挖去，题跋也被割去，但当他看到87位神仙安然无恙、飘飘欲飞的优美体态时，依然激动不已，当即赋诗道：“得见神仙一面难，况与伴侣尽情看。人生总是葑菲味，换得金丹凡骨安。”1948年，徐悲鸿将《八十七神仙卷》重新装裱，请张大千先生和谢稚柳先生写了跋。此卷和跋画现收藏于北京徐悲鸿纪念馆。

宋代的《朱云折槛图》(图4)是我国绘画史上的传统题材。据《汉书·朱云传》载：朱云性格刚烈，难以容忍同朝臣子的腐败，于是请求汉成帝赐予上方宝剑杀之，却惹来杀身之祸，勃然大怒的成帝下令将朱云推出斩首，朱云攀住殿槛力争，以致把它折断了。此画表现的就是这个情节，所以称为“折槛图”。

徐悲鸿对此画评价极高，他认为《朱云折槛图》是我国古代人物画中的精品，主人公朱云敢于耿谏，傲骨凛然，临危不惧，令人钦佩。据廖静文介绍，徐悲鸿购得此画后，曾挂在他的画室请大家观看，特别点评了朱云的敢于抗争的气概和腐败臣子的狡诈模样。他激动地说：“正气、邪气对比得好，正气压住邪气。一个画家如果能创作出这样一件作品，可以说没有虚度一生。”