中国文化传承的重要部分＂手工艺术＂(2)

二、手工艺术学的学科体系 作为独立学科，手工艺术学的构架需从理论研究、实践研究和历史研究三个层面展开，即手工艺术学的学科体系中，包含手工...

 
二、“手工艺术学”的学科体系
 
作为独立学科，“手工艺术学”的构架需从理论研究、实践研究和历史研究三个层面展开，即“手工艺术学”的学科体系中，包含手工艺术原理、手工艺术批评和手工艺术史的研究。“手工艺术学”必须对三个基本问题获得清晰的解答:“手工艺术是什么?手工艺术是怎样发展下来的，现在又是怎样发展着?手工艺术对于现代有怎样的意义?”其中，手工艺术原理主要回答“手工艺术是什么”的问题，关系到手工艺术的本质、手工艺术的形质特征和社会职能，对手工艺术的范畴、判断标准等问题加以研究。手工艺术史回答手工艺术发展的问题，手工艺术批评涉及怎样评价手工艺术作品，确定其意义与价值，回答手工艺术怎样帮助我们解决时代提出的任务。也就是说，手工艺术原理是手工艺术哲学的研究，手工艺术史和手工艺术作品关涉具体的手工艺术形态和作品。参考文艺学在梳理自身学科体系时的逻辑辨析，我们认为，“手工艺术学”各组成部分的其整体的意义也在于此若只有关于手工艺术的清楚概念，但却没有手工艺术历史的知识，不知道最优秀的手工艺术创作，不知道手工艺术史，是不够的。同样，只懂手工艺术原理和手工艺术史也是不够的，还必须能够运用手工艺术创造的经验、知识、思想和形象来帮助解决生活出的课题，必须和合乎现代观点的手工艺术作品批评相联系，必须和以人的问题和利益为出发点的手工艺术作品批评相联系。所以，在这一以手工艺术为核心的学科架构中，包含了对于手工艺术本体的历时与共时、原理与实践、历史形态与文化形态的综合研究，且相互联系。
 
同时，在学科体系构建中，要构建建立“手工艺术学”与相关学科的交叉联系，包括艺术学、民俗学、社会学、文化人类学等，从手工艺术在社会文化体系中的功能、价值、内涵出发，进行多元视野下的共同观照。所谓“不仅有必要知道物体是什么以及它的历史和流传情况，而且有必要把握它在制造者和使用者的文化中占居了怎样的位置，它的现实存在意味着人类怎样的精神状态”。正因为如此，手工艺术学的研究也将深入应用民俗学、人类学的研究方法，关注手工艺术与日常生活及社会文化空间的深层联系，把握手工艺术与整体文化格局的联系，解释其发展、变化的社会学、人类学根据，在宏观架构中把握手工艺术的本质、实践以及历史变迁。尤其在信息化、全球化语境中，手工艺术的多元价值与作用需要综合把握，正如手工艺理论家保罗·格林哈尔希所评论的“在各种视觉艺术中手工艺处在最有趣的连接点上。它们(各种手工艺)跨越了大众主义与精英主义的边界;作为基本上全球化的事物，它们对于我们理解地域性与民族性是至关重要的;它们是研究性别问题的关键所在;它们活跃于经济的各个层面;它们是很多神话学辩论的核心话题;在所有的视觉艺术中它们最具基本的学科交叉性;它们介于古风与现代性之间最复杂的空间之中。”手工艺术学体系的建构也需要在多元交叉的架构中展开。
 
三、“手工艺术学”的基本命题
 
我们认为，手工艺术学科包含两个最基本的命题，一个是手工艺术传承问题，一个是造物哲学问题。前者涉及手工艺术演进发展的动力机制，后者涉及其所蕴含的深层的心理结构和观念文化。由这两个基本问题延展开的是师承、传播、艺术、技艺、审美、生产、消费、批评、应用等诸多问题，涉及其艺术与文化形态、社会功能等不同层面的分析和探讨。
 
“传承”是最先用于民俗学研究的一个基本概念，在“手工艺术学”研究中也具有核心意义。不仅因为手工艺术的现实困境是传承问题，而且因为“传承”在手工艺术的知识和实践体系中具有基础意义，其内在的规律有待于科学、深入地加以研究，同时，社会环境、社会文化力量对于手工艺术传承的作用也有待具体分析，我们必须运用实证、对比观察、逻辑分析等科学方法，深入把握传承中稳定或变异、裂变或渗透以及重组的因素是什么、深层的作用力是什么，从而为手工艺术传承提供有效的理论指导和方法支持。
 
“造物哲学”是一个内涵丰富的命题，正如人们已经从手工艺术的研究中解读出生动丰富的艺术、人文以及社会信息，诠释了手工艺术思想中蕴含的人与社会、人与自我、人与自然的思考和主张。正如人们从仰韶的彩陶和殷商的饕餮中发现那个时代的“文化”，看到了通过它们所反映出来的“那种看不见、摸不着的东西:一种时代的风尚、一种民族的习惯、一种社会的心理、一种集团的气质”。如果说从新石器时代到当下，手工艺术塑造了中国人的生活、性格，成为中国人生活方式、文化方式的重要组成部分，那么其中必然隐含着深层的民族心理结构。如有研究者就中国工艺文化发达所涉及的思维习惯和形成的历史影响分析指出：“与西方文化相比，中国文化的感性和理性两极并不发达，因而在体育与科学活动中常显得动力不足;但在感性和理性相结合的中间层次，我们却有着极为肥沃的文化土壤，因而艺术和工艺特别发达。”因为务实、尚用，更注重经验积累，更讲求实践和内省，在关注容易产生效益的工艺技术并造就灿烂工艺文明的同时，也疏离了对理论科学追根究底的探寻，所以“在公元1至15世纪的漫长岁月里，中国在发展技术方面比西方更为有效并遥遥领先”，但当西方的理论科学到17世纪后释放出巨大的能量，科学和工业革命成为左右人类社会发展方向的巨大力量的时候，中华文化受到前所未有的冲击甚至陷入存亡绝续的困境，中国社会的现代化进程在被动的境遇中开启。除了这些具体阐释思路以外，中国的“手工艺术哲学”还包含“手”与“心”、“技”与“道”、“悟”与“味”等“体”、“用”范畴及内涵，是造物智慧的精髓，也是“手工艺术学”的主体范畴，有待深入系统地加以研究。
 
总之，中国“手工艺术学”的建构具有现实的必要性和成熟的学术条件，就其研究对象、研究方法、学科属性和体系加以系统深入地探讨，具有求真的学术意义，也有助于实现中国文化传承的实践命题，具有价值关怀的现实意义，需要相关学界同仁的共同努力，不断深化和完善学科研究，在知识建构和人才培养上也将发挥基础的、持续的、积极而深远的作用。