邓石如，初名琰，字石如。生于清乾隆八年四月，卒于嘉庆十年十月。因避讳清仁宗遂以字行，改字为顽伯，以石如为名，又因居皖公山下，故号完白、完白山人、完白山民，又取幼年坎柴、钓鱼的家乡地名，自号龙山樵长、凤水鱼长、古浣子、叔华等。众所周知，邓石如在艺术上拥有辉煌成就。曹文敏称其：“四体书，皆为国朝第一。”其隶书书法，康有为《广艺舟双楫》推之为“集清人之大成。”王灼曾有诗云：“完白山人云水踪，一枝偶借佛寮东。昆刀镂玉蟾肪白，汉簋调脂虎魄红。书溯冰、斯穷籀、颉，刻兼蛇鸟杂虫鱼。山房铁砚留予记，更似相寻泊短篷。”他还被公认为清朝第一篆隶名家。他的篆刻在明清流行的“歙派”“浙派”之外，独树一帜。

一、邓石如篆刻风格的形成

(一)明末清初，随着文彭、何震印风一统天下的局面被打破，印坛没有了绝对的权威，篆刻家们自由发挥，标新立异，流派纷呈。丁敬的浙派已经基本形成，但只限于杭州一带。邓石如便是在这个时期成长起来的。邓石如的篆刻初承家学，其父便擅刻石，由于家境窘穷，所以以篆刻来糊口，受地域条件的局限，他只能从当时影响安徽一带印风的何震、苏宣、程邃等篆刻家入手学习。因此，邓石如早期的篆刻所学杂芜，没有固定的风格。

(二)邓石如自17岁开始刻印糊口，游走南北，其风格还没有确定，但他在乡中颇具名气，并且得到文人士大夫的青睐，他此时的创作与实践为其印风的形成奠定了基础。邓石如40岁以后，印章艺术上出现了转变性的飞跃，为寿春书院学生刻印时，得遇书法鉴赏名家梁山献 ，获得称誉。梁山献 将其举荐到江宁梅镠家，他遍观梅镠所藏金石善拓，篆志临习，寒暑无间，客梅氏八年，书艺大成。梅镠曾说：“留六阅月，刀篆既造古人之堂，其摹秦相唐监书，复有一日千里之效”。此后邓石如遍游各山，寻觅古迹，以书刻自给。到京师，刘墉将邓石如延为宾客。当时大多数的篆刻家都是由篆刻写篆书，受浙派“印外求印”的影响，难以表现出篆书的气度和气势。邓石如在这个时期基本确立了他的篆刻风格，朱文借鉴梁山献 之法，主要得力于他的篆书和宋元人印；白文借鉴程邃，主要得力于他的隶书和汉印。邓石如将篆书融会到篆刻当中，参入汉碑额篆，吸收《祀三公山碑》和《禅国山碑》的流动姿态，又将汉印之笔引入到书法中，使其篆书含有隶书的体势，所以其书法和篆刻都别开生面，既追求了传统，有进行了创新。故魏稼孙评他的书法篆刻为：“其书由印入，印由书出”。邓石如在朱文印和白文印上充分展示出了他的造诣：

(1)邓石如的朱文印创作有其独有的风格，因为他的篆书具有无法比拟的优势，用之于篆刻，使他的印作有别人难以企及的沉着痛快的笔势。他的朱文印，讲究呼应挪让、穿插承接，又字字分开、相对独立，很好的代表了其朱文印的风格。

(2)邓石如还尝试方圆结合的印风，并在一定程度上创造性的吸取了汉封泥印的意趣。

(3)邓石如的白文印主要有两种类型：小篆白文印和隶书笔意的白文印。他的小篆白文印与他的圆笔朱文印印风相统一。他的隶笔白文印都是借助其高超的的隶书所作出的样式。邓石如的白文印的创作使其篆刻美学观得以很好的体现，也使他书法上的优势得到了很好的发挥。

二、邓石如的篆刻思想

(一)邓石如篆刻思想形成的外在因素

众所周知，篆刻的发展有很长的历史，随着朝代的变迁，篆刻也经历过兴盛与衰落，随着金石学的勃兴、碑派审美思想的出现，清代的篆刻成为篆刻史上又一次的高峰。清朝中期，随着社会的发展，西方的文化冲击着中国的封建传统文化，西方文化所要求的重视个体、强调自我、解放思想的这些观点为篆刻家提供了新的视野。

在这样的社会背景下邓石如经过自己不断的学习，融古汇今。既继承了古人的优良传统，又不为成法所囿，通过不断的创新，使其书法很好的贯通于篆刻中。可谓是：“出新意于法度，不践古人”。邓石如的篆刻启蒙和兴趣得益于家学渊源，后来他又深入研究古法。他的朱文印广泛临习宋元人印，而白文印则出自汉印。他自己曾说“刻印白文用汉，朱文必用宋”。

(二)邓石如篆刻思想形成的内在因素

邓石如篆刻思想的形成首先源于邓石如一生布衣，出身贫寒，少年时靠采樵、贩饼为生。艰苦的生活磨砺出了他的刻苦、坚毅、豪放。他毕生负笈远游各行省，饱览大好河山，在游览中陶养了他的广阔的情怀。邓石如中年时代教书，生活清贫，这更磨砺了他坚毅、刻苦的性格，使得他拥有广泛的生活基础，培养出了高雅的性情。他为自己改字为顽伯，就是为了表示他“人如顽石，一尘不染”。因此，从邓石如的个性和经历来看，他对遍游北塞的何震、志在在复国的程邃等人印风的偏爱和效法也就不难理解了。