荷马失明而成《荷马史诗》，左丘明目盲而修《左氏春秋》，弥尔顿眼疾而作十四行诗，这才是“自我实现”。天地不仁，以万物为刍狗，人生如一场修行，苦难来临之时，更要坚持自己，才可谓是自我实现。以死(颓废)殉道乃易事，不死(抗争)而殉道才是难。在创作完《庐山图》之后先生仍坚持未放下手中笔墨，心脏病复发，卒。

先生一生饱受争议，作品也毁誉参半。在收藏界，先生作品常拍出每平尺天价，于同辈画家之首，但傅雷曾称其作品“俗不可耐……投机倒把……”先生作品是否可顶桂冠，不得知，艺术本身就无法同金钱所匹配，加之如今有各色操盘手，代理人，更难评判。

论笔墨时代他不及齐白石、徐悲鸿，论中西融合他不及林风眠。但先生不争，他未想与同代画家比创新，他痴于中国传统绘画，哪怕游历世界也是一袭青衫。

大千先生一生可划为三个阶段。起初谓之：仿古。先生临画初期便学石涛，八大山人，王蒙等，研究中国工笔画作，人物，山水，花鸟，走兽，也曾在画中题诗。论传承，那是一等一之好手。或曰：先生穷其一生都在仿古。但中国画不同于西画，天人合一，人画合一，中国所讲究的是气韵意境，则画中常含有创作者的人格思想。而先生最常被人诟病的是他的高情商与精明，因周旋权势富贵之流，在常人看来不及归隐之士八大、石涛，所以先生的画初见有直率刚猛之感而细品则有所不足。

先生赴敦煌临摹，谓之：探究。其间对于敦煌壁画的研究奠定了其书画特色，线条硬而薄，并且伴着这样的线条终其一生。有人批判，先生所崇敬的石涛曾言：笔墨当随时代，就书画题材而论先生存于动荡年代鲜有时代作品，就书画技艺而言也少有变化，论笔墨时代他不及齐白石、徐悲鸿，论中西融合他不及林风眠。但先生不争，他未想与同代画家比创新，他痴于中国传统绘画，哪怕游历世界也是一袭青衫。

“五洲行遍犹寻胜，万里归迟总恋乡。”一句再见，先生同故土一别是再没相见，直至老眼昏花，受眼疾之困(也因受西画之影响)，先生开始泼墨创作，谓之：画心。因泼墨无需精雕细琢之功力，作品产量突飞，虽气势恢宏，难免也让人觉这是掩盖，乃无奈之举。

大千先生的画一言蔽之为雅俗共赏，知其俗守其雅，知其雅守其俗，大俗即大雅。先生一生尽享荣华，挥霍才华，美人相伴，侧帽风流，也如行蜀道一般修行艺途。

对于先生备受争议的一生不再评判，毕竟艺术只属于部分聪慧而多情之人。