一西平措：香山的微笑 - 月雅书画中国|传承书画经典,服务当代艺坛

佛在灵山说法，手捻香花，四众惘惑，只有摩珂迦叶面露微笑。自此，世尊"不立文字，教外别传"，以真心一念，人人即成佛的禅宗法脉，经由菩提达摩，持"涅槃妙心"，东渡广州。于嵩山九年面壁，授衣钵于二祖慧可，直至六祖惠能，一花五叶，"一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩!"(陈寅恪语)

"本来无一物，何处惹尘埃。"每每听闻六祖慧能这两句千古偈颂，犹若长夏斜阳中，静坐水畔莲塘。清风徐送，紫霞微凉。蛙声轻鼓，蜻蜓绕丛忙。晶莹的水珠在荷叶随风荡漾，卷走尘埃，溅起了波浪，引来鱼儿嬉戏争相。是幽香，沐浴着那抹金光?还是夕阳，难舍菡萏芬芳?湖光山色的美景，竟是自性天然的暗香。幽幽清凉，却是禅所说微妙法门的真相。

德国古典美学的先锋康德在《判断力批判》曾说："人只有认识到看不到的本体世界，才能超越现象世界，到达美的世界。哲学家的不可知论所描述的"美"，与禅宗"直指人心，见性成佛"的差别是：弹指间顿悟过程的"冷暖自知";正如佛教迄入中土，由广东曹溪恩泽八方的《坛经》所述，五祖弘忍"谓慧能曰：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫，天人师，佛。"寥寥数语，阐明"如筏喻者，廓然无圣"，铸就佛、菩萨言教经论后的唯一。此经典皓月当空，照现世间无明。岂知当世菩萨如：龙树、阿底峡、宗喀巴等印度、藏地大师其言说，也止"或称论，或称疏，或称注•••"而不敢称经，《坛经》于中华之重，可窥一斑。

佛，即是心，也是表相。

佛像，是表相下的心与物冥。凡圣两忘。

佛像收藏，藏的实乃因缘际会下菩提心的片刻驻留。缘生而起，缘灭而亡。公案中有梁武帝问菩提达摩："建寺斋僧，有何功徳?"答说："无功徳。"祖师初至，本想提升梁武帝境界，但言语不契，无疾而终。遥念当年，祖师若答："功德不生于心，授于无常。"帝，心受鼓舞，又会是怎样一番气象?

如今，佛像收藏，建寺、斋僧、供奉，使心生成柔软的恭敬，使慈悲的种子遍被八方。自然，功德无量!

步入五觉斋，楠木的清香倾刻悬在鼻息，有种不自觉地安详。这种安详，并非是香火缭绕蕴染下，庙堂式仰望。而更像，见到久违的朋友，紧紧地拥抱，使空气凝固在无需对话的安详。千年金丝楠造就的桌、椅、案、架，釆明式傢具简约之长，兼禅学中自然与实用，金丝闪熠，线条弛张，不见一丝造作。五觉斋独创的金丝楠薄浮雕挂屏，清致典雅，谱写文人与禅境的两两相忘。案架上的佛像，有中原与藏地之分，却无工艺精劣之别。没的只是繁华耀眼，金色辉煌。有的，是气韵内敛，古人施于的袅袅暗香。

由五觉斋南望，不远处是座秀丽葱郁的山峰。山，并不险绝。旖妮，但蕴含昂然生机。傍晚，可见飞鸟映着云霞迴旋。此山，有四季的风韵，名为五桂山。《太平寰宇志》记载"其境内五桂山多产奇异花卉，香溢数十里，故名香山"。也是中山、珠海、澳门未分别时的由来。

跏趺端坐金丝楠禅凳之上，五桂山迎面而至的"香"，与室内之香，本质了无分别。在这，无需叩拜，只需手挥五弦，静静地促膝享受，只道是香在佛心莫求远。香山不动，浮云任来。