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启功 | 谈诗书画的关系
2016-03-18
编辑 : 雅会
作者 : 未知
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首先说明,这里所说的诗是指汉诗,书指汉字的书法,画指中国画。 大约自从唐代郑虔以同时擅长诗书画被称为三绝以后,这便成了书画家多才多艺的美称,甚至成为 对一个书画家的...

首先说明,这里所说的诗是指汉诗,书指汉字的书法,画指中国画。

大约自从唐代郑虔以同时擅长诗书画被称为“三绝”以后,这便成了书画家多才多艺的美称,甚至成为 对一个书画家的要求条件。但这仅是说明三项艺术具备 在某一作者身上,并不说明三者的内在关系。

古代又有人称赞唐代王维“诗中有画、画中有 诗”,以后又成了对诗、画评价的常用考语。这比泛称三绝的说法,当然是进了一步。现在拟从几个不同的角 度,探索一下诗书画的关系。

 

柴门掩雪图 唐寅

一、“诗”的含义

 最初不过是从徒歌的谣谤或带乐的唱词,在古代由于它和人们的生活有着密切的关系,又发展到政治、外交的领域中,起着许多作用。再后某些具有政治野心、统治欲望 的“理论家”硬把古代某些歌词解释成为含有“微言大义”的教 条,那些记录下来的歌辞又上升为儒家的“经典”。这是诗在中 国古代曾被扣上过的几层帽子。

 客观一些,从哲学、美学的角度论的“诗”,又成了 “美” 的极高代称。一切山河大地、秋月春风、巍峨的建筑、优美的舞姿、悲欢离合的生活、壮烈牺牲的事迹等,都可以被加上“诗一般的”这句美誉。若从这个角度来论,则书与画也可被包罗进去。现在收束回来,只谈文学范畴 的“诗”。


唐寅 题《立石丛卉图》 台北故宫博物院藏

二、诗与书的关系

 从广义来说,一件美好的书法作品,也有资格被加上“诗一般的”四字桂冠,现在从狭义讨论,我便认为诗与书的关系远远比不上诗与画 的关系深厚。再缩小一步,我曾认为书法不能脱 离文辞而独立存在,即使只写一个字,那一个字 也必有它的意义。例如写一个“喜”字或一个 “福”字,都代表着人们的愿望。一个“佛” 字,在佛教传入以后,译经者用它来对梵音,不 过是一个声音的符号,而纸上写的“佛”字,贴 在墙上,就有人向它膜拜。所拜并非写的笔法墨 法,而是这个字所代表的意义。所以我曾认为 书法是文辞以至诗文的“载体”。近来有人设想 把书法从文辞中脱离出来而独立存在,这应怎么办,我真是百思不得其法。

但转念书法与文辞也不是随便抓来便可用的瓶瓶罐罐,可以任意盛任何东西。一个出土的 瓷虎子,如果摆在案上插花,在懂得古器物的人 看来,究竟不雅。所以即使瓶瓶罐罐,也不是没有各自的用途。书法即使作为“载体”,也不是 毫无条件的;文辞内容与书风,也不是毫无关联 的。唐代孙过庭《书谱》说:“写《乐毅》则情多怫郁,书《画赞》则意涉瑰奇,《黄庭经》则 怡怿虚无,《太师箴》又纵横争折。曁乎兰亭兴 集,思逸神超;私门诫誓,情拘志惨。所谓涉乐 方笑,言哀已叹。”王羲之的这些帖上是否果然 分别表现着这些情绪,其中有无孙氏的主观想 象,今已无从在千翻百刻的死帖中得到印证, 但字迹与书写时的情绪会有关系,则是合乎情理 的。这是讲写者的情绪对写出的风格有所影响。

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