还有所写的文辞与字迹风格也有适宜与否的问题。例如用颜真卿肥厚的笔法、圆满的结字来 写李商隐的“昨夜星辰昨夜风”之类的无题诗， 或用褚遂良柔媚的笔法、俊俏的结字来写“杀气冲霄，儿郎虎豹”之类的花脸戏词，也使人觉得不是滋味。

归结来说，诗与书，有些关系，但不如诗 与画的关系那么密切，也不如诗与画的关系那 么复杂。

明·徐渭《墨葡萄》——《题墨葡萄》半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。

三、书与画的关系问题

 这是一个大马蜂窝，不可随便乱捅。因为 稍稍一捅，即会引起无穷的争论。但题目所逼， 又不能避而不谈，只好说说纯粹属于我个人的私 见，并不想“执途人以强同”。

 我个人认为“书画同源”这个成语最为“书 画相关论”者所引据，但同“源”之后，当前的 “流”还同不同呢？按神话说，人类同出于亚当、夏娃，源相同了。为什么后世还有国与国的 争端，为什么还有种族的差别，为什么还要语言的翻译呢？可见“当流说流”是现实的态度，源不等于流，也无法代替流。

我认为写出的好字，是一个个富有弹力、血 脉灵活、寓变化于规范中的图案，一行一篇又是 成倍数、方数增加的复杂图案。写字的工具是毛 笔，与作画的工具相同，在某些点画效果上有其共同之处。最明显的例如元代柯九思、旲镇，明清之间的龚贤、渐江等，他们画的竹叶、树枝、 山石轮廓和皴法，都几乎完全与字迹的笔画调子相同，但这不等于书画本身的相同。

书与画，以艺术品种来说，虽然殊途，但在人 生活中的作用，却有共同之处。一幅画供人欣赏， 一幅字也无二致。我曾误认文化修养不深的人、不 擅长写字的人必然只爱画不爱字，结果并不然。一 幅好字吸引人，往往并不少于一幅好画。

 书法在一个国家民族中，既具有“上下千年、纵横万里”的经历，直到今天还在受人爱 好，必有它的特殊因素，又不但在使用这种文字 的国家民族中如此，而且越来越多地受到并不使 用这种文字的兄弟国家民族的艺术家们注意。为 什么？这是个值得探索的问题。

 我认为如果能找到书法艺术之所以能起如此 作用，能有如此影响的原因，把这个“因”和画 类同样的“因”相比才能得出它们的真正关系。 这种“因”是两者关系的内核，它深于也广于工 具、点画、形象、风格等外露的因素。所以我想 与其说“书画同源”，不如说“书画同核”，似乎更能概括它们的关系。

有人说，这个“核”究竟应该怎样理解？它 包括哪些内容？甚至应该探讨一下它是如何形成 的。现在就这个问题做一些探索。

1.民族的习惯和工具：许多人长久共同生活 在一块土地上，由于种种条件，使他们使用共同 的工具；