(7)清安岐《墨缘汇观》法书卷上，页31－37，江苏美术出版社1992年9月出版。

(8)前揭《丛帖目》(二)，页662－663。

(9)按，钱泳于嘉庆十七年(1812)所刻《小清秘阁帖》(十二卷)，该帖卷六中亦收苏轼《刘锡敕》(钱泳跋)、《奉别帖》等苏书九件。其中《奉别帖》，笔者颇疑即为《奉别功甫帖》，但该丛帖目前上海博物馆、故宫博物院均无，且中国国家图书馆所藏残本十卷、上海图书馆所藏残本四卷中，皆无卷六。另，因当时苏轼《功甫帖》原迹仍为鲍氏家藏，钱氏所刻《功甫帖》当与《安素轩石刻》同一系统。《安素轩石刻》虽然完成于鲍氏嘉庆十二年(1807)去世后，但在嘉庆元年(1796)前，鲍氏已经完成了从家藏法书中辑选该丛帖内容的工作，且刻石工作始自嘉庆四年(1799)，要早于钱泳十三年。可以推断，钱氏所刻依据，定从鲍家所藏安岐旧藏《功甫帖》而来。

(10)苏轼《与质翁朝散书》，见徐邦达《古书画过眼要录》(二)，页338，紫禁城出版社2005年出版。

(11)参见孙慰祖主编《唐宋元私印押记》，世纪出版社集团、上海书店出版社2001年12月出版。

(12)许汉卿所藏米芾《道祖帖》、《章侯帖》等名作，皆属鲍潄芳家旧物，且都被刻入《安素轩石刻》，后经李佐贤《书画鉴影》著录，而今均归上海博物馆，不谓不巧矣；惜许氏所购《功甫帖》墨迹本非鲍氏家藏原迹，《刘锡敕》伪本也非诒晋斋秘笈，亦可谓造化弄人也！

(13)在伪本上钤盖尚在人间得以传世的古代鉴藏印，在存疑但目前没有相关资料辨其为伪的情况下，可能存在作伪者的妄加情形，即伪本添真印，这在古代甚至是近现代的书画作伪史上并不少见。本文所析《功甫帖》墨迹本上即钤有一枚“子瞻”古印，为藏家许汉卿本人所为。

(作者系上海博物馆书画部研究员)