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    墨须久研，浓后方可使用。散之老人所谓“熟”字，不熟不用，不熟无精光，无墨彩，不熟无晕化之妙。生熟之墨用过便知其妙。

吴悦石 松壑流泉图

 

    墨宜轻胶泛紫光者为上品。轻研慢转，所谓“磨墨如病妇”。研墨之中别有妙想联翩，亦文房一乐也。今日之墨多为胶重滞笔，殊不堪用。

 

    四山摩涯刻石，康南海称之为“通隶楷，备方圆，高浑简穆，为擘窠之极轨也。”可谓极为推崇，余亦以为好。然好则好矣，初学者切不可为典范。如嵩高灵庙碑、吊比干、龙门二十品、二爨，易入荒腔走板之途，贻误大好年华。

 

    何为好画？久看久新，寓目不忘者，能历久弥新方为名作。

 

    中国画易学难精，故可染先生有“七十始知已无知”之感，但是提笔挥毫时可以畅神，所以写字画画是一项非常普及、历史悠久的独特的艺术活动，也是中华名族精神传承的一部分。

 

    鉴于画坛现状，近二十年耳中不绝改革创新之口号，或穷途末路之篇章，至若中西和壁、洋为中用，凡此种种，不一而足。二十年乃历史之一瞬，不出大家乃事出有因。身为国人要有定性，有胸襟，要有大肚量，更要有自信。有些事要促迫，有些则不能促迫，多一点耐心。近五十年舍本求末，亦事出有因，此乃综合课题，不议为好。大家不是培养出来的。如若山林之人志行高洁，特立独行，笔墨老到，学问深时，亦难入培养之列，此为故疾也。看看陶渊明不为五斗米折腰，今安在哉！画梅乞米之人又安在哉！雅人远遁，恐怕只要给米什么都画了。

 

    成功画家应先是思想家，思想境界高下有别。否则徒事丹青，矻矻穷年，也只是画者，而不知画为何事。所谓读画卷以发之，广见闻以扩之，于思想者乃方法而已，于无思想者乃方向或终极追求。

 

    文王拘而演周易，所谓多难兴邦，太史公之论大矣！如今广厦豪宅，锦衣玉食，难有真性情。故难有传世之人，亦难有传世之作。后之视今，不知作何解释。

 

    人贵能静，静后能思，思后能得。亦所谓“万物静观皆自得”、“每临大事有静气”，皆言一静字。

 

    画贵有静气。悬之素壁，韵味悠长，怡情养性，神气存焉。

 

    洪亮吉、孙星桁，钱坫辈以篆书享大名，书学李阳冰“谦卦碑”，专以瘦硬为宗，为求形似，烧毫，磨毫以求之。工欲工其事，必先利其器。虽不高明，亦无过错。

 

    现代书画家中亦有修毫以求奇妙者，如郭风惠、程十发，均有绝佳之韵味。此道非人人可为，无能者为之，则污人眼目，是则为非。

 

    邓完白书上追秦汉，一扫清初沉闷气象，李兆洛在《养一斋文集》中云完白山人书法“真气弥漫，楷则具备，其手之所运，心之所遇，绝去时俗”。所谓时俗乃应试之馆阁体。余赏其“真气弥漫”四字，字字千金，是法，亦是理。

 

书    画虽小道，莫以小道论之。倘能成教化，助人伦，名德垂于丹青，固然可喜。如案头挥毫，退可以自娱。自娱娱人，亦不可作颓唐之笔。风骨照人，则需有正气。今日提出此议，似乎要做大题目，非也。世上已议论多多，眼中之物烦杂，不得不提。

 

 

    赵吴兴云：“俗子朝学执笔，夕已自夸。”赵吴兴七百年前之叹，正如今日之画坛。此乃人性使然，不足为怪，不要庸人自扰。亦如千年前孙过庭所云“古今同弊”而已。孙过庭慨叹书法一道“去之滋永，斯道愈微”，又云“古今阻绝，无所质问；设有所会，缄秘已深；遂令学者茫然莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由。”往昔执笔一法，甥舅之间都秘而不传，何况粉本与技法，更视为传家之秘。今日已无缄秘之虑，典籍图书，技法抉微，资讯展览，极为发达。愈发达愈令学子目迷五色，无所措手矣。只是大有“徒见成功之美，不悟所致之由”。为何不能成功，画理、画法、画论出了问题。下士闻道，大笑而去，识者扼腕，唯有叹息。

 

    前则曾论及磨墨，磨墨一法不可小看。磨乃砺也，千磨万转之中，性情、思想、学问都会随磨随出。俗语“铁杵磨成针，功到自然成”，怎么磨，何为功，如何成，都在磨砺之中找答案。

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